St. Paul Center for Biblical Theology

Readings:

Isaiah 53:10-11

Psalm 33:4-5,18-20,22

Hebrews 4:14-16

Mark 10:35-45

 

The sons of Zebedee hardly know what they’re asking in today’s Gospel. They are thinking in terms of how the Gentiles rule, of royal privileges and honors.

 

But the road to Christ’s kingdom is by way of His cross. To share in His glory, we must be willing to drink the cup that He drinks.

 

The cup is an Old Testament image for God’s judgment. The wicked would be made to drink this cup in punishment for their sins (see Psalm 75:9; Jeremiah 25:15, 28; Isaiah 51:17). But Jesus has come to drink this cup on behalf of all humanity. He has come to be baptized—which means plunged or immersed—into the sufferings we all deserve for our sins (compare Luke 12:50).

 

In this He will fulfill the task of Isaiah’s suffering servant, whom we read about in today’s First Reading.

 

Like Isaiah’s servant, the Son of Man will give His life as an offering for sin, as once Israel’s priests offered sacrifices for the sins of the people (see Leviticus 5:17-19).

 

Jesus is the heavenly high priest of all humanity, as we hear in today’s Epistle. Israel’s high priests offered the blood of goats and calves in the temple sanctuary. But Jesus entered the heavenly sanctuary with His own blood (see Hebrews 9:12).

 

And by bearing our guilt and offering His life to do the will of God, Jesus ransomed “the many”—paying the price to redeem humanity from spiritual slavery to sin and death.

 

He has delivered us from death, as we rejoice in today’s Psalm.

 

We need to hold fast to our confession of faith, as today’s Epistle exhorts us. We must look upon our trials and sufferings as our portion of the cup He promised to those who believe in Him (see Colossians 1:24). We must remember that we have been baptized into His passion and death (see Romans 6:3).

 

In confidence, let us approach the altar today, the throne of grace, at which we drink the cup of His saving blood (see Mark 14:23-24).

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Lecturas:

Isaías 53, 10-11

Salmo 33:4-5,18-20,22

Hebreos 4, 14-16

Marcos 10, 35-45

 

En el Evangelio que se nos presenta hoy, los hijos de Zebedeo no saben lo que están pidiendo. Su forma de pensar evoca el modo en que los gentiles gobiernan, con privilegios reales y honores.

 

Pero el camino al reino de Cristo es por la vía de su cruz. Para compartir su gloria, hemos de estar dispuestos a tomar de la copa de la que El bebe.

 

La copa (o “cáliz”) es una imagen que, en el Antiguo Testamento, se refiere al juicio de Dios. Los malvados tendrían que tomar de ella en castigo por sus pecados (cfr. Sal 75, 9; Jer 25, 15.28; Is 51.17). Pero Jesús ha venido a tomar esta copa en favor de toda la humanidad. Ha venido a ser bautizado—es decir, decir meterse o sumergirse—en los sufrimientos que hemos merecido por nuestros pecados (cfr. Lc 12, 50).

 

De este modo cumplirá la misión prefigurada por el Siervo Sufriente de Isaías, de quien leemos en la primera lectura de este domingo.

 

Como el Siervo de Isaías, el Hijo de Hombre dará su vida en ofrenda por el pecado, así como los sacerdotes de Israel ofrecieron sacrificios por los pecados del pueblo (Lv 5, 17-19).

 

Jesus es el Sumo Sacerdote celestial de toda la humanidad, como dice en la epístola de este domingo. Los Sumos Sacerdotes de Israel ofrecieron la sangre de cabritos y terneros en el santuario del Templo. Pero Jesús entró en el santuario del cielo con su propia Sangre (cfr. Hb 9, 12).

 

Y al cargar con nuestra culpa y ofrecer su vida para cumplir la voluntad de Dios, Jesús rescato “a muchos”, pagando el precio de la redención de la humanidad, liberándola de la esclavitud espiritual del pecado y a la muerte.

 

El nos ha librado de la muerte, como decimos con gozo en el salmo de hoy.

 

Debemos permanecer firmes en la profesión de nuestra fe, como nos exhorta la epístola de esta misa. Hemos de ver nuestras pruebas y sufrimientos como la parte que nos toca de la copa que Cristo prometió a los que creen en Él (cfr. Col 1, 24). Tenemos que recordar que hemos sido bautizados en su Pasión y Muerte (cfr. Ro 6, 3).

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